甘孜會(huì)師鑄就民族團(tuán)結(jié)佳話

?來源：學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)

      1936年7月，紅二、六軍團(tuán)和紅四方面軍在甘孜縣境內(nèi)（今屬四川省甘孜藏族自治州）勝利實(shí)現(xiàn)會(huì)師，隨后攜手北上和紅一方面軍會(huì)師，打破了蔣介石把6萬多紅軍餓死、困死在康北高原的迷夢(mèng)。在甘孜會(huì)師過程中，廣大紅軍指戰(zhàn)員嚴(yán)格遵照黨的民族和宗教政策，鑄就了民族團(tuán)結(jié)佳話。

??以嚴(yán)明軍紀(jì)爭(zhēng)取藏族同胞認(rèn)可支持

??甘孜會(huì)師的康北地區(qū)是藏族同胞聚居區(qū)，由于國(guó)民黨當(dāng)局的反動(dòng)宣傳，廣大藏族同胞對(duì)紅軍并不了解，反動(dòng)派又千方百計(jì)地煽動(dòng)和利用當(dāng)?shù)夭刈逦溲b圍堵紅軍。因此，能否處理好民族問題就成為關(guān)系到會(huì)師成敗、紅軍生死存亡的關(guān)鍵所在。所以，當(dāng)紅軍最初進(jìn)入甘孜時(shí)，藏族同胞出于疑懼大都躲到了深山。面對(duì)這種情況，紅軍總司令朱德當(dāng)即宣布幾項(xiàng)規(guī)定：尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣；愛護(hù)藏民的一草一木；在藏民沒有回家之前，不準(zhǔn)進(jìn)他們的屋；看管并喂養(yǎng)好藏民留在家中的牛羊。紅軍指戰(zhàn)員嚴(yán)格執(zhí)行黨的民族政策，不久，疑霧終于逐漸消除，藏族同胞也陸續(xù)從山上返回，甘孜重新熱鬧了起來。

??藏族群眾多信奉藏傳佛教，寺廟在當(dāng)?shù)赜兄厥獾匚唬胧共刈逋嬲龔母星楹托睦砩险J(rèn)同接受黨和紅軍，就必須尊重其宗教信仰。紅二、六軍團(tuán)北渡金沙江向甘孜進(jìn)軍過程中，進(jìn)入的第一個(gè)藏族同胞聚居地是中甸，當(dāng)時(shí)中甸城只有幾百戶藏民，紅軍一到，大都躲進(jìn)山林。城外有一座寺院名叫歸化寺，是當(dāng)?shù)卣嬲慕y(tǒng)治中心。賀龍、任弼時(shí)要求紅軍嚴(yán)格執(zhí)行黨的民族政策，尊重藏族同胞的宗教信仰，保護(hù)寺廟，并以賀龍名義頒發(fā)了《中華蘇維埃人民共和國(guó)中央革命軍事委員會(huì)湘鄂川黔滇康分會(huì)布告》，說明紅軍是為“扶助番民（編者注：舊中國(guó)時(shí)稱藏族同胞為番民），解除番民痛苦，興番滅蔣，為番民謀利益”而來。同時(shí)，深入宣傳紅軍的性質(zhì)、紀(jì)律、政策。一萬多紅軍來到這幾百戶人家的小縣城，不殺、不搶、不抓夫，還和和氣氣。在此情況下，歸化寺里的一位管事喇嘛夏那古瓦自愿當(dāng)代表拜見紅軍，和紅軍“首領(lǐng)”談判。

??賀龍十分熱情地接待了他，還寫了一封給歸化寺活佛的信請(qǐng)夏那古瓦轉(zhuǎn)交，信中寫道：貴代表前來，不勝欣幸；紅軍尊重人民宗教信仰自由，對(duì)貴喇嘛寺所有僧侶的生命財(cái)產(chǎn)絕不加以侵犯，并負(fù)責(zé)保護(hù)；你們須即回寺，照安生業(yè)，并要所有民眾，一概回家，切不要輕聽謠言，自造恐慌；本軍糧秣，請(qǐng)幫助操辦，決照價(jià)付金錢；請(qǐng)即派代表前來接洽。賀龍的行動(dòng)消除了喇嘛們的疑懼，歸化寺活佛也邀請(qǐng)賀龍前往做客。1936年5月2日，賀龍到歸化寺拜訪活佛，受到全寺僧眾的熱烈歡迎，賀龍向活佛贈(zèng)送了“興盛番族”的錦幛。隨后，歸化寺令商人、富戶打開倉(cāng)庫(kù)向紅軍出售青稞，幾天內(nèi)，紅軍就籌集到了寶貴的10萬余斤糧食。

??紅軍團(tuán)結(jié)爭(zhēng)取藏族上層人士

??康北地區(qū)的藏族上層人士不僅控制著武裝、糧食、牲畜等物質(zhì)資源，而且還從精神和行動(dòng)上控制著廣大的藏族群眾，在當(dāng)?shù)赜邢喈?dāng)大的影響力，如果得不到他們的理解和支持，就很難做通普通群眾的工作。“打土豪、分田地”曾經(jīng)是土地革命的主要內(nèi)容，也是紅軍給養(yǎng)的主要來源，但是，針對(duì)康北地區(qū)的特殊情況，黨對(duì)當(dāng)?shù)夭刈迳蠈尤耸坎扇×藞F(tuán)結(jié)爭(zhēng)取的政策，不沒收他們的土地財(cái)產(chǎn)，保護(hù)其利益，積極與他們建立友好關(guān)系，并在條件允許的情況下簽訂協(xié)議或結(jié)盟。

??在當(dāng)時(shí)康北各土司中，德格土司是實(shí)力最強(qiáng)大的一個(gè)，紅四方面軍西進(jìn)甘孜后，德格土司命大頭人夏克刀登率軍襲擊紅軍，結(jié)果在戰(zhàn)斗中夏克刀登受傷被俘。紅軍非但沒有殺他，反而為他精心療傷后送回土司轄區(qū)，夏克刀登被紅軍優(yōu)待俘虜、主張民族平等、民族團(tuán)結(jié)的政策所感動(dòng)，轉(zhuǎn)變了對(duì)紅軍的態(tài)度，并且做通了德格土司的工作。1936年4月，紅30軍政委李先念和德格土司代表夏克刀登簽訂了《互不侵犯協(xié)定》，此舉不僅解除了康北最強(qiáng)大的土司武裝對(duì)紅軍的軍事威脅，其他的大小寺廟、土司頭人聽聞實(shí)力雄厚的德格土司已與紅軍合作，一般也不再采取對(duì)抗行動(dòng)。從此，紅軍獲得了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境。之后，當(dāng)紅二、六軍團(tuán)北上甘孜途經(jīng)德格土司轄區(qū)時(shí)沒有受到阻擊，這也與《互不侵犯協(xié)定》的簽訂有直接的關(guān)系。

??大批藏族青年投身革命

??隨著藏族同胞與紅軍的接觸以及不斷加深對(duì)紅軍的了解，一些藏族青年受黨的政策感召，紛紛參加紅軍，投身于革命的洪流之中。在此基礎(chǔ)上，黨在當(dāng)?shù)叵群蠼⒘俗孕l(wèi)軍、游擊隊(duì)、丹巴藏民獨(dú)立師等藏族武裝，特別是丹巴藏民獨(dú)立師是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下建立的第一支以少數(shù)民族命名的正規(guī)部隊(duì)，全師有2000余人，大部分是受黨感召的藏族青年。

??這些參加紅軍的藏族兒女在甘孜會(huì)師過程中發(fā)揮了很大作用。一是藏族紅軍戰(zhàn)士通曉民族語(yǔ)言，群眾基礎(chǔ)廣泛，可以拉近軍民關(guān)系，有助于戰(zhàn)斗、行軍、開展民族工作。二是藏族紅軍戰(zhàn)士熟悉當(dāng)?shù)厣鐣?huì)狀況，可很好地執(zhí)行向?qū)А刹斓忍厥馊蝿?wù)。三是這批藏族紅軍戰(zhàn)士后來成長(zhǎng)為黨培養(yǎng)的最早一批藏族干部，他們?cè)邳h的政策感召下自愿參軍，成為最早的一批投身黨的革命事業(yè)的藏族先驅(qū)。如新中國(guó)成立后曾任西藏自治區(qū)黨委書記的天寶，曾任國(guó)家民委副主任、西藏自治區(qū)人大常委會(huì)主任的楊東生，曾任青海省政協(xié)主席的扎喜旺徐等都是在川康藏區(qū)參加紅軍的藏族青年。

??藏族同胞悉心照料紅軍傷病員

??紅四方面軍是在南下失利后進(jìn)入康北地區(qū)的，在南下作戰(zhàn)期間，紅四方面軍減員過半，并出現(xiàn)大量的傷病員。紅二、六軍團(tuán)進(jìn)入川康藏區(qū)后雖未進(jìn)行大的戰(zhàn)斗，但自長(zhǎng)征離開根據(jù)地后連續(xù)轉(zhuǎn)戰(zhàn)、無法休整，加之川康藏區(qū)氣候寒冷、空氣稀薄，患病人數(shù)也急劇增加。因此，當(dāng)兩大主力紅軍在甘孜會(huì)師后北上時(shí)，不得不把總數(shù)約3000人的傷病員留在甘孜地區(qū)，當(dāng)?shù)夭刈逋麆t挑起安置保護(hù)紅軍傷病員的重?fù)?dān)。

??當(dāng)時(shí)藏族同胞安置保護(hù)紅軍傷病員的辦法主要有：一是凡愿回內(nèi)地的紅軍，為他們準(zhǔn)備好衣物口糧，一村轉(zhuǎn)一村，一縣轉(zhuǎn)一縣地護(hù)送；二是群眾愿收留紅軍的都可領(lǐng)去，但要保證照顧好；三是宣傳“收養(yǎng)紅軍是積善、遺棄紅軍是造孽、殘害紅軍要下地獄”。當(dāng)?shù)夭刈逋械囊患沂震B(yǎng)一個(gè)或幾個(gè)，有的幾家合養(yǎng)一個(gè)，留下的紅軍傷病員都得到了妥善的安置照顧，僅甘孜白利寺的第五世格達(dá)活佛就利用自己的特殊地位保護(hù)了數(shù)百名紅軍傷病員。藏族同胞把留下來的紅軍當(dāng)作自己的親人一般，求醫(yī)問藥，精心護(hù)理。后來國(guó)民黨軍進(jìn)行搜捕時(shí)，藏族同胞以各種辦法保護(hù)紅軍傷病員，有的用錢買通國(guó)民黨軍隊(duì)，有的以武力對(duì)抗，有的把紅軍傷病員藏在森林、巖洞等處。許多紅軍傷病員康復(fù)后得以追趕重返部隊(duì)，繼續(xù)長(zhǎng)征，還有的紅軍傷病員則在當(dāng)?shù)匕布遥c藏族同胞融為一體。（曲洛松）